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泛爱与恋童

2017-11-03 17:04字体:
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今夏(2007)美国上帝教会因神职人员性侵而必须赔偿巨款的新闻震惊全世界。这个大案的时间纵轴自上世纪四O年月至今,空间横轴涉案者数千名,座标核心点是:教会政府震动、神职人员蒙羞、教友喟叹绝望、批评教会者暗自?喜,甚大公开大举鞭笞。

听说男异性恋者典范的职业是空服人员、芭蕾舞者、美发师、服装设计师以及天主教神父。而与教会支持异性恋态度相抵拥模???峭?诘僬?兹?w神父五分之一的统计。这个比例我目前无奈确认,也信任每个国家的情况不尽雷同;此外,www.918btt.net,男异性恋者虽也可能是性侵的行使者之一,却不是本文的重点。

单是异性恋缺乏以构成罪案,近百分之二的神父有恋童癖(注),才是成绩的关键。今朝国际疾病分类尺度中将「恋童」界说为「一种对儿童,凡是为发育前或芳华晚期的男孩或女孩的性偏好」。在绝大局部国家,涉及对儿童的性行动都会面临法律制裁。

爱恋青少年在古希腊时便有记录,日本江户时代与中国的南北朝都曾风行,及至本日的阿富汗也都不乏这类的行为。有人类就有恋童癖的存在,而此一行为的鼎盛甚至崇尚,则和外地的时代布景有关。

心思学家认为,只对少年有兴致的人很难有长久的爱情跟婚姻关系,他们对少年的喜好近乎一种迷恋,而非尊重、互信或重视沟通且盼望长久相处。他们在中小学的时分,初恋对象是同年级的异性,自此,恋爱对象的年事就未再上升。因为他们只对少年有兴趣,常会始终更换来往对象,不合乎忠贞、专注的品德标准,对被这类人爱恋上的少年是种侵害和不尊敬,这也是正常人把少年爱视为不畸形举动的主要原因,更何况涉及到性事时,对青少年的心灵为害自是无以复加。

大少数人将从2002年开始蕴酿及至今夏扩大、爆发的神职人员性侵成绩,归咎于分歧乎天然人道的独身守贞戒律。教会则以为,心智疾病与缺少对基督、对教会的忠诚才是事发的起因,由于在重视教会训导的地区里,实行本分与性侵错行显现明显的正比例消长,人们不应当疏忽绝大少数据守天职的好司?。

研究指出,独身守贞与神职性侵并没有直接关联,其他职业非独身者的性侵比例反而较高。近几多年欧洲国度盛行儿童色情片,从大学教授到贩夫爪牙都有人从电脑下载,这些人的职业烦杂多种,无法归类取样,甚至查缉犯罪的警政人员也涉足此中。

教会历来崇尚守贞(释教、印度教也都有类似的强调与戒律),自有其来由。第二、三世纪,良多教友筛选禁欲和贞洁的生活,除了是为呼应「因为有些?人,从母胎生上去就是如许;有些?人,是被人?的;有些?人倒是为了天国,而自?的。能领悟的,就贯通罢!(玛19:12)」的鼓励之外,还有其余的要素,例如妇女不肯因婚姻而遭到社会礼俗的约束,所以守贞不嫁,对妇女是一种束缚等等的。那时曾经有所谓守贞的神修,认为守贞是圣洗生活的持续,目的在重建或恢复人类感染原罪以前的清洁状态。守贞神修既然指出这种生活是为了天国和福音而奉献自己,有形中便慢慢浮现,守贞乃是把自己贡献给基督、做基督净配的观点。有些守贞者大肆推许守贞的价值,诚然还不到宣传禁止基督徒结婚的严重田地,至多也表现出对他们度婚姻生活的唾弃,而判断守贞或独身人的地位胜过结婚人的地位。

中古世纪的封建社会,政治混乱、战役频仍、生灵涂炭,君王和领主为了政治和金钱上的利益,时常干预教会的外部事务、买卖圣职、私自祝圣主教和司?,神职人员的品德水准高涨,公然违反教会的划定,他们姘居甚至生儿育女。一些主教或司?更指定其子嗣成为教会中职务和产业的继承人,www.918btt.net,使教会堕入财物外流的危机。面临这种情况,事先的教宗不得不急谋改造。1074年在罗马召开的会议,额我略七世规定,已婚的神职人员不能在祭台上祭献,教友也不可能接受他们任何效劳。到了1089年的Melfi会议时,www.918btt.net,教宗乌尔班二世规定了五品以上的神职必须与妻子分辨,否则将被罢免职务和撤消俸禄,妻子也会被充为奴;他们的儿子必须起首成为隐修院的会士,不然不能晋?神职。


除了教会崇尚独身,中世纪的人们为了「升级」(有好名声及诸多权利),更不乏以独身为目标,因为当神职人员有莫大好处。从1139年拉特朗第二届大公会议所做的决定便可看出眉目:
法则6:我们宣布五品或以上的神职人员,若已缔结婚约或占领姘妇,将被撤职职务和一切俸禄。法则16:我们严禁任何人因血缘的缘故,声称自己拥有持续教会职务或财富的权利。由此可见,神职人员领有俸禄,是个支出牢固的职业,且底本下一代对其职务与财富有继续的权力,这对个别贫苦大众做作有莫大的吸引力。

而东方教会年夜品神职独身的规定,也在此一大公会议中失掉正式确切认:
法则7:咱们号令信众们不要加入由已婚神职职员所举行的圣祭。此外,若任何主教、司?、执事、五品、隐修士及修士团的成员,违背教会的法令而缔成婚约,必需与老婆分别。盖这些婚约在教会被视作有效,而有关的人士须做相称的补赎。
法则21:我们宣布司?们的儿子不可担当在祭台上效劳的任何职务,除非他们首先成为隐修士或修士团的成员。

除了因时代背景与社会观念使然,让「守贞」在教会里?稳特定位置之外,教父们的思、言、行,也对此一戒律产生推波助澜的作用。例如,圣?古斯丁尊敬感性,贬低情欲,认为性欲会使人的理性得到自立权,性冲动反应是犯法的标记;有性欲是可耻的、是犯罪的,所以当有欲望时应该觉得愧疚。他在「后悔录」中清楚道出:「我并不以精神与精力之间的联系为满意,不越出友谊的光亮途径;从我粪土般的肉欲中,从我勃发的青春中,扬起阵阵浓雾,笼罩并?蔽了我的心,甚至分不清什么是阴沉的爱,什么是阴沈的情欲。二者混杂地燃烧着,把我懦弱的青年时代拖到私欲的绝壁,推进罪行的深?。…没有妻室的人能二心事主,为求取悦于主;有妻室的则留意世上的事,想取悦于妻子。假如我比较留心一些,必定能听到这些声响,能为天堂而自?,能更荣幸地等候你的拥抱。」

今日看来,如斯的想像与标准有多少人批准,甚至师法;而性欲是可耻罪愆的说法,生怕已少有人能够接收。司?单身守贞是一千多年来教会历届会议根据事先的情形,所逐渐拟订的规矩。梵二至公会议在《司?职务与生涯法则》中指出,独身制并不是司?本偎??蟮模?@可由初期教会的实例跟?剑ㄏED)教会的传统看得出来。独身制在最后只是「推荐」给司?们,后来在拉丁(罗马)教会内便以律法的绝对性加诸一切晋?圣秩的人员。由此可见,独身轨制自身并不是神律,而是教会制定的法律,也因而,在守贞的这一事项上,教会应该在不同的时代做出分歧的勘误,以便回应时期的须要。

2004年美国主教会议的报告指出,1950年至2002年有4450人涉案,?这半世纪来神职人员总数的4%。独身的神职任务恰巧供给异性恋与恋童癖者一个「神圣不成侵略」的避风港,因为这两种人不因必须守贞而激发「不耐寂寞」、「性格丕变」或其他可能隐而不显却有负面感化的成绩。反而是,异性恋者可在神学院找到好伴?,恋童癖者则可应用宗教课、教会活动、青少年牧灵、辅祭等机会满足自己的需要。

神职人员性侵事情之所以如此让世界惊慌,是因为本来应泛爱世人的司?却侵占儿童及青少年,直接臃甘浪追?睿辉?镜赖????哽兑话闳说慕???s几回再三隐藏、袒护犯警;在不向众人阐明的情况下调离犯错的神父,让他们在不同的堂区一直重覆罪恶。

以现代人的目光来看,教会所推重的独身守贞只能存在于一个不异性恋与恋童癖的世界,只能存在于对性的压抑犹如关灯那般便利简略单纯的处所。教会必须考虑司?中高比例异性恋的原因,而不是制止异性恋者成为司?。教会必须针对「病因」找出处理之道,不单以禁止「症状」而满足。在颁订法则时必须斟酌,这法则吸引了什么人、驱逐了什么人,让什么人欢乐、让什么人扫兴。千年前的人们把自己从头到脚包裹起来,身体与性是密屋内的隐私。而今,日本人有群体袒露的结业照,法国有可能彼此窥视交媾的换伴俱乐部,台湾则有粗俗低级而广受欢迎的电视节目,在一个神职人员的言行不再是标准模范的情况之下,光靠神职人员守贞,教会并不克不及匡正这种极端,更况且久长以来,部份神职已跟一般人那样出轨犯罪。

守贞戒令是因着现代的社会背景而制订,废除或任人自由弃取能否守贞则是因应古代的社会背景而必须有的调解,因为人是因着安慰而做出反应的生物,对自己行为长时光把持的才华,并非人人相同。从另一角度发问,废除或任人自在决定守贞,教会有何损失?压制、包庇与开放、治理,何者较适合时代的需要?


注:Penn State University汗青与宗教研讨教化Philip Jenkins所出书的Pedophiles and Priests: Anatomy of a Contemporary Crisis in 1996一书中指出,天主教司?中0.2 %到1.7%有恋童癖。
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